我们进入了”犬儒时代”

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犬儒主义(Cynicism)是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说："犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价一无所知。"      

　　　密尔(John S.Mill)早就指出,##被过滤##使人变成犬儒．在##被过滤##制度下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当做维护权力的手段以及镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处於被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心。尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。这样，他们就可能放弃理想，放弃追求，甚至反过来嘲笑理想，嘲笑追求—— ——吃不着葡萄就说葡萄酸。这样，他们就变成了犬儒。当然，统治者的犬儒主义和被统治者的犬儒主义是有所不同的，但是广义地讲，它们都可以归入犬儒主义。

　　犬儒主义蔓延，构成当时社会的一个显著特征。
    好比赵高在金殿上指鹿为马，以此测试群臣，看谁是跟自己的谁是不跟的。一位高级编辑指出，现今当政的这些领导人是没有信仰的人，"是一些对一切都无所谓的人。他们所要的是权力，纯粹是权力"。这位编辑说，虽然上上下下的人都不再相信官方的意识形态，而且对各种事情也并非没有自己不同的看法，但是一到了正式的场合，他们却照旧举手拍掌，重复着官方的陈词滥调。人们明知这一切是毫无意义的，是逢场做戏，"可是你必须去玩它"。现代少壮派##被过滤##很多看上去都是充满矛盾的复合体。他们一方面在和朋友谈话中批评时政，攻击腐败，俨然是个改革家；另一方面，他又对本国的政治感到自豪，为自己能身处权势集团而踌躇满志。他清楚地知道"文化大革命"的恐怖，也不愿意再回到那个时代，但与此同时，他又对建立起一个中央集权的政权国家而十分骄傲。一方面，他很乐意向别人显示他的思想解放，根本不相信官方的教条。另一方面，他又对自己善於掩盖个人观点，对自己在党内会议上以善於发言著称而得意。其实，这正是新一代##被过滤##的一种典型——无信仰的、犬儒式的机会主义者。可见，个人只要服从听话，不公开向意识形态挑战，不管信也好不信也好，都不是关键问题。

　　伴随着看穿一切的思潮的流行，物质主义也开始泛滥。这后一点倒也情有可原。经过了半个多世纪的折腾，人们已经付出了太大的代价，**许下的诺言又在哪里?无怪乎人们会这样想："人只活一世，而这一世是短促的。所以，请给我一点东西吧。别老是许给未来呀!"物质主义的泛滥进一步冲掉了残存的理想主义。许多人为了一点点物质利益——为了一次出国机会，为了分得一套房子或搞到一部新汽车——甘愿放弃自己的独立政见。这样，当局无须乎再采取大规模的恐怖措施，就足以控制住它治下的广土众民。
　　一位名叫瓦连京·图尔钦的人士说："人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由於没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二,根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外的每一个人。好象##被过滤##一样，因为自己是##被过滤##，便认为所有的女人都是##被过滤##。如果有人说他是公正的，是只讲真理的，那么，他就是在说谎骗人。这种犬儒主义给当局帮了大忙：使知识分子就范，把不听话的异议人士排斥於社会之外。虽然人们可以到西方去旅行和收听西方的电台。但只要普遍存在着这种犬儒主义，他们就会认为那不过是另一派在说话，所以也就值不得当真了。这种犬儒主义提供了极权国家今天的稳定。"在新形势下，正象一位数学家讲的那样："提倡玩世不恭是控制的基本方法。"这类人的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”  
当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”   
犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”   
也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，是犬儒使罪恶成为可能。  
犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。  
从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。  
犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。  
年轻人变成犬儒实在是最可悲之事，他们还不曾追求，就已然放弃；他们还没有长成，就已经衰老；他们还什么都不知道呢，就什么都不相信了。  
犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。  
犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。  
给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。  
犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信~~~~~   
　　现在总以为自已特例独行的八零后一代的另类思潮 , 原来早已是前车有鉴啊 ~~~~  
    马克思主义以它的理想主义赢得众多真诚的信徒，然后以它的犬儒主义毁掉这些信徒的真诚。正象火以光亮吸引飞蛾，然后以它的热烧死飞蛾。绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。

   “说一套做一套”形成了当今中国犬儒文化的基本特点。它不仅弥漫于政治领域中的公开话语, 而且成为社会普遍的欺诈、虚伪和腐败行为不成文的规范。世故意味着发达的头脑和萎缩的良心,当一个人多了世故的圆滑，少了正义的冲动，这个人就成了犬儒.犬儒原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。

   如今流行在网络和现实文化生活中间的以电影《大话西游》为开端的所谓“大话文化”可以说是犬儒主义的又一种体现。由王朔小说开端、周星驰和林长治等的无厘头文艺为代表的大话文化，具有明显的犬儒主义特征。他们聪明绝顶，具有超常的想象力和创造性，但是又玩世不恭，他们认定世界上没有不可以怀疑和亵渎的权威和偶像，但同时也不相信世界上有什么值得献身的崇高价值、值得相信的真理。更加重要的是：他们常常把精神层面和物质层面、终极关怀和现实利益区分得非常清楚。他们敢于嘲弄一切精神界的权威，却未必会去触及现实中的敏感问题，小心地避免真正的强权与压迫力量。历史与现实都证明：由于没有“非如此不可”的信念，犬儒主义者是最容易被统治的。

    极权统治靠人们的狂热而建立，靠人们的冷漠而维持。当极权统治正由于人们的反抗而摇摇欲坠之际，人们却由于沮丧而停止了反抗。这就是一个理论上不该存在的政权在实际上还能存在的原因。

    令人不禁有些堪忧"犬儒时代"之后又会发展成什么时代呢?

   眼见世俗堕落腐化而自己无能为力的时候，在无法拯救社会的时候先拯救一下自己。“从我做起”，“以求无愧于本心”，做一个自我道德完善的人。不论是对社会或对道德的批判，让犬儒时代在嬉笑怒骂中，针砭时弊，达成所愿。

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不错

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