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妖女大全
黄蓉
金庸小说多妖女，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”；殷素素是“妖女”。任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做“小妖女”。
金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女”了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。
许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变。会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。
其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不过事事以丈夫为重。为儿女操心。
即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词歌赋。对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不知所对。她不够耐性。缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。
但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。
精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。
黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父亲说，他另娶别人，我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也只有他，我是你的女儿，别人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状，难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只能陪她伤心。
黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。一般男以色爱女，女子爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”，但黄蓉爱郭靖，是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，是君子，是个有清楚原则而严格遵守这些原则的人。
甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向匮乏的精神上的安全感，换句话说，郭靖是衔蓉心底渴望的“父亲人物”。黄药师与女儿的关系，素来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精神上代替了妻子的地位；他教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教她。正因为关系是这样，他才对郭靖诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸溜溜的。
但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的家庭生活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人间的快乐，不要孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。
黄蓉为什么跟郭靖好。即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕侠侣》也会明白。杨过是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般的刁钻古怪，聪明伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的，是两人的身世。
黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉后来约郭靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，她穿这样的衣服，人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是真心。
杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这样。
黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨康的阴影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍的人要互相信任，真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往不是建立在理性的考虑之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄蓉不知为了什么缘故，对杨过坦白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很了解，因为自己小时也是一般怪僻。杨过大是感动，在她怀里哭了起来。这就是以爱报信任的自然反应。可惜，信任没支持多久，杨过一见傻姑，逼问出杨康死因，马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用心。傻姑断续不全的话又怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由于一早便对聪明的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。
聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但偏是黄蓉杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人，因其笨而可信任，便如获救星，一心相爱，到死相随。郭靖是笨人，小龙女是笨人，杨过爱小龙女而黄蓉爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系。
数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就非常不可爱了。我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白，原来中年黄蓉果然不可爱。
一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“勇”是有多种的。不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得不成样子，比较值得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖雷，要去叫拖雷逃，韩小莹问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。”韩小莹问：“那你去不去？”郭靖答：“我去。”就是这种勇。这种勇气，是感情鼓励之下的勇气。第三种勇，是经过理性分析策划而后采取行动的勇。
黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，若然她不闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策定计谋，但仍须冒性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。
另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好，但其时她已年近五十，而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上来时头发也结了薄冰，不可谓不勇敢。
这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力以赴，需要的勇气更大。然而，需要最大勇气的勇，也是最没有人感激欣赏的勇。黄蓉两番舍命救杨过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通，无端一齐送命，大家都感到敬仰无比。快意无比。
说破了。原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾后果拼命为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。令人放弃理智的力量，常常使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理性控制，当然极“不可爱”了。
温青青
温青青是个《红楼梦》人物。石梁温家是一窝强盗，但看他们的宅第花园。排场摆设，竟像个富贵人家。青青房中挂着工笔仕女图，桌上是碧玉玩物，几上兰花，架上鹦鹉，“白色缎被上绣着一只凤凰”，与黛玉探春她们的闺房一个格调。
青青在江上与袁承志相识时男装打扮，看上去像个俊秀文雅的公子，出手时才知道原来是个狠辣得教人吃惊的独脚大盗。不过，回到家里，换上女装，又严然是个娇弱女儿。青青之多面，就如她的情绪之多变。
温青青的蓝本分明是林黛玉。青青多愁善感、猜疑善妒、易哭、爱使小性儿。自卑、自怜、生气时说话刻薄，活脱脱就是黛玉模样。
像黛玉一样，青青的身世可怜，是她个性偏激的主要原因。黛玉幼年丧母，青青没有父亲，两人都是被逼寄人篱下。黛玉体弱多病，青青武功高强，但论心灵脆弱易受伤害，则两人之间并无分别。
青青甚至说了一句林黛玉对白。黛玉因湘云与宝玉争吵，气道：“他原是公候的小姐，我原是贫民的丫头。”袁承志救了阿九回宅中养伤躲敌，青青一气出走，留的纸条上面便是说：“既有金枝玉叶，何必要我寻常百姓。”
青青还有一样像林黛玉的，就是她不掩饰自己的感情。袁承志伸手相帮，她便感激钟情，一心信赖，一心对他好，向他吐露身世，不管旁人冷言冷语。
她的多愁，亦是她动人之处，像两次与袁承志在她自己所植的玫瑰花园亭下里相会，月色朦胧，幽香隐约，凄怨的萧声，伴着凄凉的故事，青青自己就如一枝幽兰，此情此景，怎能教人不动心？
黛玉不讨人欢喜，大概青青也不讨人欢喜，袁承志对她始终如一，她怎么发脾气也只赔小心，逗她回心转意，与宝玉之待黛玉不遑多让。不过青青的任性是出自无奈，有其凄婉的一面，使人感到她楚楚可怜。
金庸在《碧血剑》后记里说，这部书作过很大的修改，修订的心力，在此书付出最多，但凭我的模糊记忆，主要的修改似乎是全书架构及历史时代背景，人物方面倒不觉有什么大变化，袁承志仍是平凡的袁承志，温青青也是旧本里的温青青。
何铁手
貌似天仙。心狠手辣的女子是个很有戏剧效果的典型，在金庸小说中不时出现，李莫愁是一个，在她之前还有《碧血剑》的五毒教主何铁手。这位女士是苗家女子，白衣赤足，恰似观音下凡，但娇媚入骨，又似天魔女降世，她软语呢声之中会猝然出手，制人于死命，而且左手是纤纤素手，右“手”却是黑沉沉的一个淬毒铁钩，对比之强烈，可谓无出其右了。
这位五毒教主最动人之处是说话温柔亲昵，她拿出软鞭与袁承志打斗，先婉转解释：“袁相公，这叫做蝎尾鞭，刺上是有毒的，你要加意小心，好么？”一语未了，劲招已出。她放毒砂，袁承志大怒，打还她三枚铜钱，她避了两枚，接住一技。叫道：“啊哟，好大的劲儿，人家手也给你碰痛啦。”她说话愈柔媚，便愈衬托出她手段厉害。
李莫愁是自负内向，完全被自己感情推动，但何铁手在轻松娇媚的外表之下，却是十分机智而懂得观察形势的一教之主。她唯一一件笑话是错以为温青青是男子，爱上了她。苗家女子据说是爱情至上，何铁手竟为青青叛教，倒戈相向，岂料随即得知青青是女儿身，令她又悔又愧，一时无地自容，效法埃及妖后以金蛇咬胸自杀，但被袁承志所救。她自杀不成，根本不浪费时间悲伤，已想到计策，就是逼袁承志收她为徒，这一来，她因破门出教而弄至无处投奔的问题便得到解决。说她机灵理智，是一点也不错的。这样在鬼门关滴溜溜一转，她浑若无事，也不见伤感，视青青完全如师娘，取笑袁承志，谈笑风生如旧。
“改邪归正”之后，何铁手易名“惕守”，未免酸溜溜，后来在《鹿鼎记》作昙花一现地重出，但只属余波，没有什么故事。
《笑做江湖》里的五毒教主蓝凤凰与何铁手有一点相似，亦是与毒物为伍的娇媚女子，不过蓝凤凰全是正面人物，不像何铁手那么透着邪气的活色生香。
殷素素
殷素素是个美貌而厉害的女子。论来头，她是天鹰教主之女；论武功，堪称高强；论手段，狠辣与机智兼备。论容貌，是“清丽不可方物”；而且能琴能书，看样子还精于女红。
这样的人物，自然骄傲任性，教人既爱且恨。又敬又怕，她与张翠山细雨舟中相会那段情节，既惊心动魄亦旖旎迷人，正好反映了她转瞬万变的复杂角色。
然而美人难过英雄关，殷素素对武当五侠张翠山一见钟情，倾心于他的“英姿飒爽”，不惜抛弃一切，洗心革面，与他相随，从武侠小说的道德框框，这是“改邪归正”，但从非道德的角度看，是殷素素把自己变成另一个人，以求所爱的人接受。不过，这是古往今来女子常事。
在张爱玲《倾城之恋》中，白流苏感叹于一场战火造就了她与情场浪子范柳原的姻缘，在《倚天屠龙记》里，殷素素与张翠山需要老天爷发动的一场大海啸撮合。还要加上一个时刻发难的金毛狮王在旁，否则即使在没有外来社会压力的荒岛，对自己正派名门子弟身分认真无比的张五侠，也不知要经过几番内心折腾，方向殷素素点头。
饶是这样辛苦得来，幸福也避不过一朝消逝。回到现实社会，殷素素的过去终于没有放过她。正在她得到武当诸侠接受的一刻，含怨残废多年的三侠俞岱岩凭她一句“多谢三哥”
认出她是当初伤他的人。咎愧之下，张翠山横剑自刎，而殷素素的美好将来也自然灰飞烟灭。
一切早有预兆，定情之后，殷素素随即想到自己作孽太多，没有好下场，张翠山脱口答道：“倘若你没好下场，我也跟你一起没好下声。”他二人悲剧的形式，颇有写《苔丝姑娘》的哈代的典型布局意味。
正因代表传统制度的张翠山已死，在她生命最后的片刻，殷素素索性做回她自己，以她高明的骗人手段，在自杀前种下武林风云。我认为殷素素是金庸在《倚天屠龙记》写得最成功的女子。
任盈盈
《笑傲江湖》的任盈盈表面上与殷素素颇相似：同样是魔教教主女儿，同样貌美多才，同样杀人如麻，同样爱上正派子弟，但其实是两个完全不同的人，她们在个性上有太大的分别。殷素素出身与遭遇不寻常，但个性则无甚突出之处，任盈盈最不寻常处，却是她的风度和真正尊重令狐冲的人格感情。
殷素素对张翠山一往情深，但她不可能容忍张翠山爱别个女子；任盈盈刚相反，她正是在令狐冲向她倾诉他对小师妹的苦恋之后，才开始对他“好生敬重”。
她对令狐冲作的决定，无论同意不同意，一律尊重，而且不是口头上说尊重，是用行动来支持；他与岳灵珊比武，被岳灵珊重创，任盈盈只是以最快手法去救他性命；岳灵珊被围攻，令狐冲伤重不能相救，任盈盈马上出手，并且为了顾全他的承诺，出手之前自报姓名，好让人人知道与五岳派无关。岳灵珊脱困谢她，她答道：“不是我救你，是你令狐师兄要救你。”岳灵珊自杀身亡，令狐冲急痛攻心而昏迷，任盈盈不但亲自殓葬岳灵珊，而且为她堆了个最精致的墓。这皆不是出于“大方”，而是她敬重令狐冲，敬重他的情操，不以自己能否占有他的角度出发。
任大小姐的身分不在于她是魔教“圣姑”，那个地位根本是东方不败营造的骗局。她嫌这种权位讨厌，反而躲到绿竹巷中隐居。她的身分是来自她的自重。不做乘人之危。乘虚而人的事；不肯在人前承认倾心于令狐冲，不肯跟随他下黑木崖，则是她自尊心太强。不愿在人前失态。
我常常觉得，《笑做江湖》的结局是错的，必然是金庸为了顺读者之意才写成那样。金庸创造了这么宁牺牲一切也不失去尊严的一个女子，就应明白她不会让心中只爱着小师妹的令狐冲因感激而勉强与她结合。要是岳灵珊婚后夫妇和谐幸福，令钣冲或可逐渐淡忘，但她既然惨死，令狐冲必定一生怀念，而以任盈盈这样的女子，她会终生爱他、终生抱憾，但不会“终生和这只大马猴锁在一起，再也不分开。”
金庸在后记里感叹，任盈盈虽然如愿得与令狐冲结合，但令钣冲的自由却从此被“锁住”了，我觉得很不公平，任盈盈知道令狐冲讨厌日月神教的诌媚奉承，明知有可能与他分开也不开口劝他入教，这样尊重他的自由的女子，还说“锁住”令狐冲，实在大过分了。
虽然感到任盈盈气度高华，但说到底她也是个杀人不眨眼的“妖女”，这个矛盾，除了把武侠小说中的杀人视为卡通之外，无法化解。但蔡炎培先生的一个提示，使我醒悟过来，虽然未经证实，写出来也颇有趣。
蔡先生说当年有一天见金庸挟着一叠《文学杂志》回报馆，次日便写了任大小姐，他怀疑构想是从奥菲尤斯与优里狄加（ＯｒｐｈｅｕｓａｎｄＥｕｒｙｄｉｃｅ）的故事来。
希腊神话中，奥菲尤斯是一位竖琴圣手，琴声能感动万物，他的夫人优里加不幸一病而逝，怀念不已，要求冥王放优回人世，冥王不肯，奥菲尤斯遂鸣琴哀诉，冥后感极而泣，于是求冥王许他夫妻团聚，冥王答允，但条件是直至脱离地府，奥不能回头望优。奥遂得下地府带优出来，但禁不住因她呼唤而回头望，优从此消失，永不复见。
金庸借用的，就是这“不许回头”，令狐冲在绿竹巷中的初遇任盈盈，一直隔帘倾谈，根本没有见过她的容貌，绿竹翁一声“姑姑”，使他误会她是德高望重的老太太，于是以“婆婆”相称，自居晚辈。
到了五霸岗上，盈盈匿身草舍之中，令狐冲要带她离开险境，她要他先答应不回头看望，连她一片衣裙也不许看。令狐冲答应了，但路上一番难险，两人滚下山坡，清流倒映，这才发现是个妙龄少女，温文尔雅的“婆婆”从此消失，代之而出现的是一个宜嗔宜喜。忽喜忽怒的任大小姐。
这个构思，不单用得新奇有趣，而且解决了一些问题。以令狐冲的个性，若看见盈盈，一定不会老实将心事尽诉，盈盈亦没有机会对他倾心，但这个“婆婆”又不能永远维持下去，那么索性以戏剧化手法揭穿，“婆婆”消失，两人的关系才可以继续发展下去。此外，慈和有礼的婆婆，居然是杀人不眨眼的魔教妖女，也能增加戏剧效果。
不过，这样一来，任盈盈的角色也出现了不协调的两半，始终无法完全融合。
阿紫
阿紫是个彻底惹人反感的人物，但无可讳言，她真是个独特角色。金庸一面刻意形容她的外表，如何稚气美丽，一面描写行为思想，如何坏得无以复加，歹毒，残忍，冷血，势利，骄傲。绝对能媲美任何一个金庸歹角。
但最令人感兴趣的，还不是她外貌与内心的强烈对比，这种对比，在金庸人物录中是家常便饭，有趣的是金庸对这个角色的怜爱同情。金庸为什么把阿紫写得那么坏，又为什么把她说得那么可怜？
金庸对阿紫的态度，可以从他处理阿紫与乔峰之间的关系看得出来。表面上，乔峰讨厌阿紫，只因答应了阿朱，才不得不照顾她，但看细心一点，乔峰对阿紫是真正感到亲情的，或许因为她是阿朱的妹妹，有她在，就仿佛与阿朱仍有接触。外人看阿紫只是个随时会出手伤人的小妖女，但是乔峰不怕阿紫，在他眼中，这个小妖女也是个需要保护的孩子。他对她的劣行的厌恶，与对她保护怜惜之情，是同时并存的。
阿紫对全世界人歹毒，对乔峰却是一往情深，她佯死发毒针害他，据她说原意是使他永远不会离开她，这个想法当然可怕，但以她的逻辑来说，却是完全可信。孩子可以做到的对人对己的残忍，有时是成年人所想像不到的。最后，阿紫为了不再欠游坦之的恩情，以遂她永远跟随乔峰的心愿，她毫不犹豫地把自己的眼珠挖出来掷还他，这血淋淋的行动，又是可怖，又是痴情得骇人，又是可怜。
金庸用了很多篇幅写阿紫重伤之后的虚弱，用意显然是强调她的弱小和需要保护，使读者对她产生同情，金庸这个做法用意何在？一个解释是，彻头彻尾的坏人，跟彻头彻尾的好人一样，是沉闷无趣的角色，好人也有过失。坏人也有值得可怜之处，那就有意思得多了。
金庸自己的解释是，阿紫虽然可恶，但是这是因为她年纪小，又一直与坏人为伍，耳濡目染，视作当然，所以值得原谅。这个解释相信大部分读者不肯接受。
然而这种解释，正是溺爱自己儿女的父母原谅顽劣子女的藉口，无论子女多么顽劣，父母对子女总是疼爱的，而特别顽劣的孩子，有时反而比懂事的孩子更得到父母的偏袒，原因不清楚，但事实如此。金庸创造出阿紫，或者锋如父母，溺爱有加，读者没有这层关系，不肯买帐，只觉阿紫讨厌，但阿紫令人难忘，的确是个成功角色。
天仙化人
石洞仙子
《天龙八部》美貌女子极多，但最系人心的，不是段正淳的精采情妇或她们的出众女儿们之中的任何一位，而是无量山石洞中的一个以玉石雕成的女子雕像。
这个玉像，早在故事的开始，除了钟灵之外别的女主角还未有踪影的时候已经出现，她的神秘身分笼罩全书，一直到第四集近终结时才揭开谜底，可惜的是，这谜底令人十分失望。
玉像出现的一段情节，金庸写得十分引人入胜。
先是段誉被人追赶，慌不择路，闯入无量派禁地“玉壁”，又狼狈地滚下深谷，却原来谷底有湖，花树围绕，仿似仙境。段誉夜观月下玉壁，看见壁上有七彩剑影，斜斜指着一块巨型岩石，他仔细扳开岩石上的攀藤附葛，发现了石后的秘道。这条秘道，竟然深入湖底，秘道尽头是一间石室，以整块水晶为窗，引人湖水之光，室内渺无人踪，灰尘堆积，但壁上遍悬铜镜，石桌上散布梳蓖钗环，竞是个女子幽居的闺阁之地。
到此，读者心中早已渴望知道，究竟是哪一位自惜容颜的美人，在此与世隔绝之处独个儿自怜？后来又为何遗弃了这个精心设计的住所？
石室中另有石室，段誉推开了内室的暗门，又走下一道石级，再推开另一道门，“眼前突然一亮”：原来是一个宫装美人，手持长剑，对准了他的胸膛。他回过神来仔细察看，才知这是一座白玉雕成人像，以黑宝石为眼珠。真人头发为发髻。
穿了丝罗衣裳。段誉观之良久，只觉这玉像眼神不离左右，神情难以捉摸，“似喜似忧，似是情意深挚，又黯然神伤。”
段誉就是在此石室中学会“凌波微步”及“北冥神功”两件有时灵验、有时失灵的护身法宝，但更重要的是，他获得了一幅这位“玉洞仙子”的画像。
她是谁？她为何愁深若此？这是何门何派的武功？这些问题，在故事此后发展中一直令读者念念不忘，而特别是“她是谁？”这个问题。玉语嫣、王夫人一出场便引人注意，不但因为美貌，而是读者急着知道：“究竟她们和石洞玉像是什么关系？”
旧版《天龙八部》的玉洞仙子的身分，始终没有答案。先以为是王语嫣，但她天真稚气，不像玉洞仙子那样幽怨。接着又以为是王夫人，但是她个性骄横，不像玉洞仙子般妩媚婉转。那么玉像是谁？为什么王氏母女跟她那么酷肖？后来画像愈出愈多，虚竹遇见无崖子的木屋中是一幅、西夏公主殿中是一幅，十分逼肖，又未必同是一人。后来亦没有结局。
照我猜想，可能金庸最初写石室玉像时，心目中没有一个确实大纲，只有无穷的可能性。随着《天龙八部》的故事热闹异常地作多方面发展，他便把这一开始时出现的玉像忘掉了。
后来新版从头检审，发现这个漏洞，于是着手修补。前面加些“伏线”，诸如石洞壁上的“秋水妹”、“逍遥子”等题字，以便首尾呼应，玉像的真身是无崖子的师妹李秋水这个谜底更加笃定。不过谜底笃定，更令人失望，而表面证据的完美，不能掩盖艺术精神上的支离破碎。
按照新版，玉洞仙子原来是个性凶残的老太婆李秋水，她年轻时击败师姐情敌，与师兄无崖子搜集了天下武学典籍，在石室隐居，生了一个女儿，嫁到姑苏王家，王夫人与段正淳相好，生下王语嫣，因此三人相貌相像。
故事说，无崖子雕了玉像，成天痴痴地看着玉像，反而对李秋水不感兴趣，终至不欢而散。
希腊神话有派格美利安，雕成石像格里狄亚，从此不屑看世上美女，深深恋上了自己的创作品。这个富于寓意的神话，后来成为萧怕纳名剧《派格美利安》，又改编为荷里活电影《窈窕淑女》。那么无崖子的玉像故事又有什么寓意？好像没有，因为故事拖着一条尾巴，无崖子离开石洞继续授徒，而李秋水不知怎地跑到西夏，做其西夏国王妃子去了，未知西夏公主，亦即虚竹的“梦姑”，是否又是生得与祖母李秋水一个模样？
香香公主
金庸小说的女主角虽然差不多个个都美若天仙，但坦白说，我并非个个都喜欢，事实上，有三位小姐我认为十分讨厌，香香公主是其中的第三个。(拍手！)
《书剑恩仇录》电影、电视剧拍过不知多少次，据说每次的最大问题都是哪里找到一个适合扮演香香公主的女演员，因为金庸把她写得太美、太好了，在读者心中留下太深的印象，若找来的演员不符合读者心目中的理想，便会教人大失所望。
我不认为世上有谁可以演得活香香公主，因为她根本不是一个可以置信的角色，不为她太美丽或心地太善良，而是她的智力太低、太不明世事，任何一个十岁以上的女童，即使在温室中长大，也不可能有这样的表现，但香香公主已一十八岁，生长在战患连年的时代，居然小花小鹿地一派天真，真是匪夷所思。
唯一解决办法是把她写成天生弱智女郎，外表美丽得令人一见倾心，但心智逗留在女童阶段，仍然一派天真善良，于是使人在倾心之际，更深感惋惜，于是又更加怜爱，这倒可置信。
问题是香香公主不是弱智女郎，因此她的天真便没有真实感，我的感觉是，这是一个做作的姿态。无论作者在故事里怎样强调她一举一动完全出自肺腑真诚，我也没有办法相信。
我个人非常不喜欢天真状的成年女子，因此非常不喜欢香香公主。
而且看她的“天真”怎样伤害别人。她手指头也不必动便抢去了姊姊霍青桐的心上人，若是让别人抢去心上人还可以愤恨、指责，至少可以避开不见，让天真可爱的香香公主抢去，却是连伤心也不敢表露，只怕刺激她的小心灵。
看到她和陈家洛追寻霍青桐至天山双鹰处，晚上跟他们玩砌砂堆游戏那段，觉得这位不食人间烟火的公主娘娘，简直讨厌之极。不过，香香公主毕竟只是一个姿态，没有多大内容，所以在我最讨厌的金庸女子中，只是排名第三。
王语嫣
我第二讨厌的金庸女子是《天龙八部》的王语嫣。这位小姐，在旧版芳名叫“王玉燕”，而且有一大堆理论注释，意谓名字不必钻牛角尖，比如“玉燕”，乍听甚俗，但细想之下，形态优美，与这位天仙化人的姑娘非常相配云云。后来不知是否没有达到意想中的“化俗为清”的效果，新版改为“王语嫣”，由段誉新注：“妙极！妙极！语笑嫣然，和蔼可亲。”其实两个名字，都不知哪个比哪个更糟糕。
这位王谢堂前玉燕般的小姐，连名字也这许多堆砌，其他就更不必细说了。她自己爱长篇大论地发表意见，有薛宝钗小姐的遗风，论其迂腐，则可与段公子分庭抗礼，其实两人是天造地设的一对。不同之处，是段公子一般出于善心，王小姐则是满肚子学问，不吐不快，有教无类，总之什么人的武功，也得评论指点一番。这等饶舌，自然讨厌。
王小姐思慕表哥，就如段誉倾心于她，而她之冷淡段誉，又如慕容复冷淡她。然而段誉心地仁厚，毫无架子，倾慕之情博得公众同情，王小姐心中除了对表哥迷恋之外，别人生死她全然无动于衷，因此冷淡段誉引起公愤，受慕容复淡则大快人心了。
当然，讨厌王语嫣跟喜欢段誉这名谐角颇有关连，但也不全跟段誉有关。她根本就矫扭做作，动辄拿出大小姐的样儿，但既无风度，亦无原则，利用段誉对她的感情让他代她的心上人去送死，不可谓不是天性凉薄。一个女子，就算心有所属，不能接受另一个男子的心意，那也得感激他、尊重他的感情，像王语嫣那样的举止，又岂能不令人反感？
其实想想，金庸也开了这位高贵小姐的玩笑，一时让她芍药烟笼般出场，转眼又让她衣冠不整地困在草房中；一时让她月光下作清露晓芙，忽然又让她掉下泥浆臭井。她的痴情可笑多于可怜，是个喜剧角色多于严肃角色，因此虽然讨厌也不顶讨厌只是第二讨厌。
小龙女
小龙女是我最讨厌的金庸女子。杨过是我最不喜欢的金庸侠士，因此《神雕侠侣》是我重阅得最少次的金庸小说。
小龙女大概是最多人知道的金庸女主角，而她最为人知的特色与事迹是：一、她是天仙般的人物，白衣飘飘，不食人间烟火；二、她被人QJ；三、她与杨过师徒相恋；四、杨过对她一往情深、生死相爱，伤心痴等十六年后，仍然自杀殉情。
小龙女的故事，本来寓意是个仙女下凡。金庸起初为小龙女塑造了一个清冷不可侵犯的形象：住处是“活死人墓”、修练的是摒除一切凡人情感的“玉女心经”，谢绝外界接触，攻则自林中放出玉蜂，传话则以琴音代言，俨然世外高人，或是广寒宫里的嫦娥，这个造型，起初是十分成功。
但再看下去，小龙女的角色便复杂暧昧起来了。她不食人间烟火，并非天然恬淡，亦非勘破世情，而是简简单单的禁yu。唯是禁，所以更突出了欲念。更增强了yu的诱惑性。到最后，玩火的人自然被火焚烧，小龙女功力毁于一旦之后，感情比常人更激烈、更难自控。
她的故事不是仙女下凡，是妙玉遭劫：欲洁何曾洁；云空未必空。
禁欲原是欲的游戏。请看小龙女与杨过解衣坐在花丛中合练玉女心经内功一节便知。这段情节的整个布局，根本是典型香艳小说桥段，作者边述边说两人如何心地纯洁、全无邪念，亦与典型##被过滤##小说无异，小龙女角色可见如何暧昧。
##被过滤##游戏有何不可？略为虚伪亦是当事人本身的问题，但这种游戏，往往伤及他人。心地纯洁的杨过、小龙女可以了无挂碍，只不过是凡人的小道士君志平可不能自制。这不是说尹志平##被过滤##小龙女无罪，而是说清高的人要不就真的遁世，若是身在凡间，那就请尊重凡间的规矩，以免误己误人。
很多人认为小龙女“##被过滤##”，是金庸大胆突破传统，其实这倒不足为奇，看过《苔丝姑娘》及《红字》的读者，都会记得作者怎样以女主角被QJ、通J的背景，衬托出她们精神的贞洁。我不认为小龙女被QJ有何难懂，不过，我觉得过分强调肉体的贞yin，本身已是肮脏，一个女子的贞洁成为公众兴趣，已落了意yin的陷井。
我认为远比小龙女的贞洁难处理的，是她的思想纯洁、不为世俗虚伪所沾染、不为俗礼所规限。究竟她应该“纯洁”到哪个程度，真是极难把握，何况，不为世俗规限沾染，与不懂得虚伪、不知道俗礼是有分别的，不能混淆，仙人洞悉世情而不为沾染，不懂世俗的是Ｂａｂiｅｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｗｏｏｄ-−在树林里迷了路的小孩子。
小龙女的个性一时是仙人，一时是孩子，很难捉摸。《神雕侠侣》前半部的小龙女冷漠严峻、高高在上，是世外仙姝，后来破戒动情，变为感情炽烈的凡人。这段以她被尹志平迷J、误以为是杨过，而杨过又懵然不知，致令她伤心离去为止，从头至尾，她从未表现得天真幼稚。
但到了故事第二部，杨过寻觅小龙女，遇上了郭靖黄蓉等人之后，小龙女再次出现，这时的小龙女变得像一个不懂事的天真的小姑娘一样，连语气也稚嫩起来。她和黄蓉的对话，跟在故事前半部与孙婆婆、李莫愁等人说话的语气完全不同。黄蓉问她是不是喜欢杨过。她说：“是啊，你们为什么不许他跟我好？”问她是不是打算住在古墓里不回来，她说：“是啊，出来干么？外边的人都坏得很。”为什么有这样的转变，令人难以明白。
后来与杨过同室而睡，她仍横卧绳索上，金庸说他们“二人虽然同室，却是相守以礼。”若是男欢女爱出于自然，这又是什么礼？问题正是小龙女没有说过一句自然的话、作过一件自然的事，作者怎样解释也没有用处。
世上有一类人，自己从不做坏事，但是别人专门对他们做坏事；他们从来没错，错的永远是别人，那是什么缘故呢？是他们命苦？是世人特别坏？有这可能，但还有一个可能是，在凡间，所有人都懂得保护自己，就如有先天防疫效能一样，平常别人的刀箭不会使自己受到多大的损害，但这类人不然，他们特别天真纯洁，特别不设防疫效能，因此走到什么地方都受到损害，什么人都对他们不住。我不同情这类人，我认为他们轻易陷人于不义，谁碰着他们都准倒霉。
小龙女就是这类人。郭靖、黄蓉是很坏的人么？很爱害人么？但偏偏就全家都对她不起、对杨过不起，师徒相恋为世俗不容，任何当时的人都应该知道：独小龙女不知道。知道不等于接受，不管世俗如何，自己迳自去做，并无不可，但是不必跟俗人说明，不能逼世俗接受。说了出来，世俗反对，应视作正常，独小龙女一面公告天下，而天下人自然而然横加阻挠之时，又以受害人自居。
当然同情她的小读者们为数不少，读者自然认为是社会的错，我年纪大了，我认为怎样对待社会，是个人的抉择，在反世俗的路的人，应有适当的心理准备。
其实金庸不见得很支持年长女子与年轻男子之间的恋爱。
杨过与小龙女结为夫妇，金庸特别注明：“小龙女长于杨过数岁，但她自幼居于古墓，跟随师父修习内功，摒绝思虑yu念，杨过却饱历忧患，大悲大乐，因此到二人成婚之时，已似年貌相若。”
虽然结为夫妇，却没有做过一日夫妻，要等到十六年之后，才可以真正一起，金庸又补充：“两人久别重逢，反显得杨过年纪比她为大了。”
我认为作者未免拘泥。若相爱可以忘年，不必规限于世俗之见，又何必郑重解释外貌谁长谁幼？萧伯纳喜剧《康狄达》中，少年诗人爱上中年女人，为她婉拒，她劝他道：“你要对自己说：我三十岁时，她是四十五；我六十岁时，她七十五……”少年接口：“一百年后，我们是同一个年岁。”这才是超脱世俗之见。
陈圆圆
金庸小说美女特多，但怎样才算得是“美”？是否只如西谚所云：“美貌来自看的人的眼中”？或俗语所说：“情人眼里出西施”？在金庸小说众女之中，若问以谁最美，答案必然是“陈圆圆”，因为金庸是以“天下第一美人”的角度去写陈圆圆的，看他怎样写陈圆圆之美，便知在金庸心目中，“美”为何物。
金庸在两套小说中写过陈圆圆，在《碧血剑》中只是短短一段，在《鹿鼎记》中有颇长的一场，两处都故意避过具体地描写她的面貌，两处都刻意形容别人看到陈圆圆的反应。
在《碧血剑》中，满殿将领兵卒登时为她着迷，先是目瞪口呆，仿佛被她勾魂摄魄，继而疯狂，拥前要抱她大腿、呼叫着撕裂自己衣衫，蜂拥而至争着要多看她一眼，总之丑态毕露、情难自禁，连甚有定力的正人君子袁承志见了她，也“不由得心中一动”。
《鹿鼎记》中的描写更生动，韦小宝一见陈圆圆，“张大了口竟然合不拢来，刹时间目瞪口呆，手足无措。”陈圆圆一笑请他坐，他“茫然失措，双膝一软，跌坐入椅，手中茶水溅出，衣襟上登时湿了一大片。”
金庸的意思很明显，美即使是主观，也是符合大众的主观，而非只一人或“情人”的主观。美是很原始的一回事，从看到发生生理反应不过是一瞬间。
但金庸所说还不止此。他没有描写陈圆圆的面貌，却有描写她的声音言语神态。在《碧血剑》那段里，陈圆圆“莺声呖呖”，“目光流转，每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用，”《鹿鼎记》里陈圆圆“嫣然一笑，登时百媚横生”，说到自己身世，忍不住流泪。
韦小宝不明她说什么，“但见她微笑时神光离合，愁苦时楚楚动人，不由得满腔都是怜惜之意，只觉得就算为她粉身碎骨，也是甘之如饴……”
简言之，魅力生自神态。写香香公主时犹需说她白皙、体有异香，到陈圆圆，什么具体的形容词也不需要。 |
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狗仔卡
发表于 2008-4-29 15:46
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