日本篇
天照大神:日本神话的主神和太阳神。约公元700年前后,集合了日本早期神话信仰以及朝鲜半岛等外来文化的影响以后形成的主神崇拜。为日本天皇制度订下了神话上的依据。关于天照的事迹,最有名的就是派兵侵占大国主统治的出云国土的故事。这为天皇压制地方势力加强中央集权作出了很好的榜样。系列中天照并不活跃,出场次数也不算太多。 须佐之男:在日文中的汉字写作素盏鸣尊。又称须佐之男。日本神话中的乱暴之神,英雄神。性情粗暴豪放。祖神伊邪那岐下黄泉国追寻伊邪那美失败以后,认为曾经到非常丑恶污秽的地方去过,于是在阿波岐原进行祓禊,最后洗鼻子时生出了素盏鸣尊。他同天照、月读合称“三贵子”。伊邪那岐分配他去治理海洋,他不服从其父之命而想去亡母的国土,大声号哭,种种灾祸随之而生。他上高天原向天照辞行,却闹出许多祸事,搅得高天原不得安宁,天照也被气得躲进天之岩户里藏起来,整个世界因此失去了日光。此后他被众神流放到人间,来到出云,用酒加和十握剑杀死了八岐大蛇,娶了被作为祭品献给八岐大蛇的奇稻田名姬为妻,做了出云国之主。大国主神是他的女婿。 月读:日本神话中的月神,与天照,须佐男同为伊岐那美所生传说为伊歧那美在河中清洗右眼时生下,在天津神中地位仅次于天照。 建御雷神:日本神话中的雷神、军神。《古事记》中记载天照胁迫大国主让出他统治的出云国,而这个具体过程即是由建御雷来完成的。原本是鹿岛的土着神,在大和政权的东征当中大为活跃而升格为了重要的神祗。768年日本大化革新时候由于祖籍鹿岛的藤原氏的活动,地位得到进一步提升。是最典型的通过神话与政治的结合而爬上高位的神。 火之迦具士:日本神话中的火神,为祖神伊歧那美所生,由于浑身被火包围,伊歧那美生下火之迦具士时##被过滤##被烧伤而死。火之迦具士在神道教体系中地位并不突出,但在《女神转生》系列中却有特殊意义,历代的最强武器均是以火之迦具士为名。 经津主神:日本神道中的象征刀剑威力之神,名字本身与刀剑也有很大的关联。《日本书纪》记载,伊邪那美因为生下火之迦具土神而被烧死,伊邪那岐一怒之下拔出十握剑杀死了火之迦具土神,沾在剑背上的血溅到岩石上,生出三位神,经津主神就是其中之一。 除此而外天津神中较有名的还有八意思兼神(智慧之神),天鸟船神(将死者引渡前往黄泉的神)等。 国津神部分: 荒吐波神:比天照大神等还要古老的神,大和民族统一日本以前,绳文文化的主神。神武天皇东征时期,信奉荒波吐神的长髓彦挑起了对神武军的战争。战败后荒波吐神信仰也被作为逆贼镇压。现在在日本关东一带神社的末社被作为客神供奉。 建御名方神:《古事记》中大国主神与须势理公主的儿子,孔武有力的武神。大和政权大军压境时唯一敢于以武力反抗者,遗憾的是败给了建御雷神,逃至信浓諏访,最终投降成为了当地的守护神。 大国主神:《古事记》中统治出苇原中国的主神。有着不平凡的经历,在本家受到自己80个兄弟的迫害以后逃亡到须佐之男的领土,获得了须势理公主的爱情,通过了须佐之男的一连串考验,最后打败自己的兄弟建立了国家。 猿田彦命:古事记神话中的国津神之一,天孙(天照大神的孙子迩迩芸命,神武天皇的爷爷)降临之即为一行人引路。他长有赤红的脸和高鼻子,(即天狗的形象)因为这样的外貌,天孙一行人都不敢上前搭话。唯有女神天宇受売命上前问他是谁。因为这样的缘分两人后来结为夫妇。猿田彦后来在渔猎时候被贝壳夹住手而溺死。死后成为日本修验道的神----天狗神的起源。在日本各处天狗神社内都有猿田彦的神位。 八重事代主神:日本神道中大国主神的长子,大国主神的后继者,勇武好战的建御名方神之兄。该神祗的名字意思是“知事之神”,也就意味着对形势和正确事物的判断。和积极抵抗天津神统治的弟弟不同,他审时度势,果断地承认了天津神的统治权,让出了属于国津神的出云国,避免了国家遭受战火之苦。他让出了出云国,从而确立了天津神对苇原中国的统治地位。在静冈县的三岛大社,同大山祗一起被供奉。 在高天原派来的大军武力逼迫下让出了自己的国家后,他掀翻自己所乘小舟投海自杀而死。死后成为七福神之一恵比寿老人,保佑黎民船运畅通,不遭海难。 一言主神:葛城山所祭祀的神。非常灵验的言灵之神。对于求愿者的任何问题皆以一言作答因而的名。 除此而外国津神中较有名的还有大山津见神(日本神话中的山神),少彦名神(医药酿酒之神)等等 |