论国外英雄主义和国内不同

|s’ 小俊.

在人类历史中英雄主义非常浓厚，但是国内和国外的英雄主义又有很大的不同，具体有哪些呢？

       首先在人类历史发展的过程中，标榜英雄，塑造英雄形象，或将某一人物的品行加上英雄的光环 ，使之成为人们模仿的对象，以此规范人们的行为和追求，凸显社会主流意识的正义

性和崇 高性。英雄史观在西方社会的主流意识中一直占据着重要位置。

       英国文学家、思想家卡莱尔1840年在他的演讲中开宗明义地宣布：“世界历史就是人类在这个世界上所取得的种种成就的历史，实质上也就是在世界上活动的伟人的历史。他们是民

众的领袖，而且是伟大的领袖，凡是一切普通人殚精竭虑要做或要想得到的一切事务都由他们去规范和塑造，从广义上说，他们也就是创造者。

      卡莱尔的英雄史观对西方社会的影响非常大，他把人类的历史统统归结为英雄和伟人的历史，为了论证他的观点的正确性，他实际上把英雄的概念扩大了很多，思想家、诗人、先知、

教士、帝王和领袖都被纳入到英雄的范围，实际上它将一切能够影响历史进程的人都称之为英雄。

      英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。中国的英雄文化和西方的英雄文化有很大的不同。如陈独秀所说：“西洋民族以战

争为本位，东洋民族以安息为本位”，“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位” 所以中国有侠客，西方有骑士。中国的英雄史观着重于守卫国土，维护皇权；而西方的英雄史

观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，

盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目

标。
      在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱轼父娶母命运的俄狄浦斯，以及中

世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄杀贪官保皇帝都是替天行道。东西

方英雄文化都是宿命论，但西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己

的利益为最高利益。

      比较有意思的是国内和国外英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。

      但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方

是自己的敌人。

      个人觉得国内长期以来的封建体制以皇权为唯一的政体，宗教的影响较小，所以国人心目中的英雄宗教色彩和神话色彩较少，这才是英雄主义有差异话的根本原因。

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因为需求不同，所以对英雄的定义也不同！